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见地和心地缺一不可。没有清净心，是不大容易有观照般若的，不能“保任”。所谓“保任”，保护，任运；保，相当于观；任，相当于照。保，是刻意的；任，是无修而修的，自然而然的。由保到任，就是由生到熟。
...重。而开悟后的成就，其实直接就看习气除得怎样。如果习气还很重，所谓开悟，也就没什么大用场，其实还是迷，据说在生死门中照样有大问题。
所知障和烦恼障，其实是不二的。闻思修，三者缺一不可。要多思考，...
王建章
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15540282436.html
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形式上却往往是“拔乐予苦”。但对于一位成功的王者，这两方面是缺一不可的，能否较好地将之统一起来，是决定王者荣辱成败的关键，而这恰恰是般若的“拿手好戏”。转轮圣王正因为多生以来修行出了相当程度的般若相应...
释圣虚
|转轮圣王|般若起用论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1722494145.html
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圣严法师答：不。禅宗和禅定是有分别的，因为，禅宗固然主张参禅习定，凡是禅定，却未必就是佛教的禅宗。
禅宗一名，是在中国创立的，当佛陀的时代，并没有禅宗一名，而只有禅的工夫和禅的内容。佛教的解脱道的修持法，是以戒为起步，以定为重心，以慧为目的，戒、定、慧，称为三无漏学，三者缺一不可，三者相互关连，相互助长，成一螺旋形的状态──由戒生定，由定发慧，由慧起修──直向解脱之道上升。其中的定，就是...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10364011612.html
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一切法因緣生，你沒有創造功德的因地，沒有成就功德的因緣，至少這個果報不能出現。所以這個地方，信願持名，缺一不可。信願的因緣，決定你是不是往生，如果你信願具足，臨終的時候一念都可以往生！
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净界法师
念佛|净界法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/10332614169.html
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的人，应具有智慧，当于如是三者之中，起不可执着布施之想，作自他俱空之观，如此方可谓近「道」也！
总之，「智慧」与「福德」二者，有如鸟之双翼，车之两轮，缺一不可。学佛人必须「福慧」双修，方...
佚名
|布施|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16372417714.html
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于其他类型的文物，它本身具备宗教性价值和文化性价值两方面的内涵，文物局的参与会在文化性与专业性方面起到重要作用，佛教协会与宗教局的参与则会在文物的宗教性方面起到重要作用，可以说，这三者是缺一不可。
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佚名
|佛教|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/11461121786.html
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见地，没有功夫，容易产生邪见；反过来，只有一点点功夫，完全没有正见的引导，它又会增长无明。这二者就如鸟之两翼，缺一不可。 功夫不仅仅是打坐。打坐是功夫里边的一部分，可以说是很少的一部分。功夫一定要在...
净慧老和尚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133349820.html
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、调御、守护。其中，守护也是一种布施即无畏施，因此可归纳为布施与调御两条。很明显，这是一对矛盾，布施是拔苦予乐，而调御在形式上却往往是“拔乐予苦”。但对于一位成功的王者，这两方面是缺一不可的，能否较好...
释圣虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07432853354.html
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，同流共贯，未见其为谬异也。 三教虽各具治心、治身、治世之道。然各有所专，其各有所长。各有不及处，亦显而易见，实缺一不可者。 夫习释道之学，虽有偏有正；而习儒者之学，亦有真有伪。即如释中以狂空欺世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355257023.html
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属悲，后三属智，悲智双运，殊胜佛果，终必可得。 在大乘佛法中，菩提心与空性见如鸟之双翼，车之两轮，缺一不可。而在究竟意义上，空悲原本是不二的，既无慈悲心之外的空性见，亦无空性见之外的慈悲心。 后序...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16414360935.html